情報の洪水のなかでどう生きるか

2023年9月26日2023年9月27日

　最近（さいきん）、ヤマギシ会（かい）についての本（ほん）をよみました。

ヤマギシ会（かい）は1953年（ねん）に創設（そうせつ）されました。

山岸（やまぎし） 巳（み）代（よ）蔵（ぞう） が提唱（ていしょう）する理想（りそう）社会（しゃかい）の実現（じつげん）をめざす団体（だんたい）です。

団体（だんたい）は『すべての人（ひと）が幸福（こうふく）である社会（しゃかい）』を理念（りねん）とし、農業（のうぎょう）を中心（ちゅうしん）とした独自（どくじ）の村（むら）で共同（きょうどう）生活（せいかつ）をおこなっています。

しかし、ときがたつにつれ、この団体（だんたい）がカルトであるという批判（ひはん）がなされるようになります。1990年代（ねんだい）にはメディアからつよい批判（ひはん）をうけるようになりました。

わたしはこのふたつの本（ほん）をよみました。

　ひとつ目（め）は、ヤマギシ会（かい）の入会（にゅうかい）儀礼（ぎれい）のひとつである特講（とっこう）についての本（ほん）です。

ふたつ目（め）は、親（おや）の影響（えいきょう）からヤマギシズム学園（がくえん）に入学（にゅうがく）した子（こ）ども目線（めせん）のノンフィクション小説（しょうせつ）です。いまなにかとさわがれている二世（にせい）問題（もんだい）ともつながるおはなしですが、小説（しょうせつ）としてもおもしろくよみいってしまいました。

　特講（とっこう）にしろ、ヤマギシズム学園（がくえん）にしろ、ヤマギシ会（かい）の関係者（かんけいしゃ）しかいない、とざされた場所（ばしょ）ですごすことになります。

ヤマギシ会（かい）では、一日（いちにち）２食（しょく）。日中（にっちゅう）は労働（ろうどう）や研鑽（けんさん）会（かい）（はなしあい）をおこないます。身体（しんたい）的（てき）につかれやすい状態（じょうたい）です。

そのなかでおなじ方向（ほうこう）の情報（じょうほう）にさらされつづけます。さらに、そのかんがえがまるで自分（じぶん）自身（じしん）の発見（はっけん）であるかのように錯覚（さっかく）させるのです。

　いまでは、インターネットの普及（ふきゅう）でかんたんに情報（じょうほう）が手（て）にはいるようになっています。

ヤマギシ会（かい）についてきいても、特講（とっこう）をうけにいくまえに情報（じょうほう）をしらべることがたやすくなりました。

　それはよいことですが、よいことだけでもないようです。

わざわざセミナーをうけにいかなくても、インターネットでたくさんの情報（じょうほう）を一日（いちにち）じゅうあびることができます。

セミナーとちがって、主催（しゅさい）者（しゃ）が意図（いと）的（てき）に情報（じょうほう）統制（とうせい）することはありません。

　しかしながら、インターネットでは主催（しゅさい）者（しゃ）は情報（じょうほう）統制（とうせい）しないかわりに、AIがあなたごのみの情報（じょうほう）を提供（ていきょう）します。

AIはあなたがこのみそうな情報（じょうほう）ばかりをえらび、そうでない情報（じょうほう）をかくすことで、ここちよい空間（くうかん）を提供（ていきょう）するのです。

一見（いっけん）するととざされていないのに、実状（じつじょう）はとざされた空間（くうかん）になっています。

　ちかごろは情報（じょうほう）過多（かた）シンドロームということがいわれるようになってきました。

たくさんの情報（じょうほう）をみすぎることで、理解（りかい）力（りょく）や記憶（きおく）力（りょく）が低下（ていか）し、かるい認知（にんち）症（しょう）のような症状（しょうじょう）におちいるというのです。

かんたんにいえば、情報（じょうほう）づかれです。ここまでたくさんの情報（じょうほう）を処理（しょり）できるようには、ひとはできていません。

　日本（にほん）ではじめて情報（じょうほう）社会（しゃかい）を論（ろん）じた梅棹（うめさお）忠夫（ただお）氏（し）は『わたしの生（い）きがい論（ろん）』のなかでこういっています。

　老子（ろうし）は、自分（じぶん）でいろいろ一生懸命（いっしょうけんめい）かんがえて、自覚（じかく）的（てき）に問題（もんだい）を解決（かいけつ）しようとすること自体（じたい）を、否定（ひてい）しているように、わたしはおもいます。

　さきほどもご質問（しつもん）ありましたけれども、われわれはみんな、しらぬまにそうなっている、つまり、自覚（じかく）的（てき）に問題（もんだい）をつかみ、解決（かいけつ）しようとしている。そしてそれが、真（しん）に人間（にんげん）的（てき）な生（い）き方（かた）だとかんがえている。しかし、「それこそは悪（あく）の根源（こんげん）じゃないか」と、老子（ろうし）はかんがえる。わたしのすきな言葉（ことば）なんですが、『老子（ろうし）』に、「我（われ）は愚人（ぐじん）の心（こころ）なるかな、沌沌（とんとん）たり」というのがあります。沌沌（とんとん）というのは、ぼんやりしているさま、と注釈（ちゅうしゃく）がついています。ぼけっとしている。

……（中略（ちゅうりゃく））……

　これどういうことかというと、「みんな気（き）ばって一生懸命（いっしょうけんめい）かんがえてがんばっとるわい。わしゃアホでっせ」ということです。ぼけっとしてますわ。そういうことなんです。これはじつにいいとわたしはおもうんです。ぼけっとする。一生懸命（いっしょうけんめい）何（なに）かかんがえて、いいことかんがえたとおもっているかもしれん。いいことしたとおもっているかもしれん。わしゃそんなのみなやめですわ。「わしゃアホや。愚人（ぐじん）の心（こころ）だ」というんです。この前後（ぜんご）は、一節（いっせつ）がずっと韻（いん）をふんで、きれいな文章（ぶんしょう）なんですが、わたしのたいへんすきな言葉（ことば）です。

　こういう生（い）き方（かた）というのは、本当（ほんとう）にこれこそ人間（にんげん）らしい生活（せいかつ）じゃないか、生（い）きがいみたいなものはわすれてしまった方（ほう）が人間（にんげん）らしいんじゃないですか。

『わたしの生（）きがい論（）』P.90（ふりがなは筆者（ひっしゃ）による）

　このかんがえはアタマのかたすみにおいておきたいものです。

生（い）きがいというのは、わたしはあってよいとおもいます。生（い）きる原動力（げんどうりょく）になりますから。しかしながら、そのなかでも、こうした一歩（いっぽ）ひいた見方（みかた）は大切（たいせつ）だとおもうのです。

生（い）きがいのなかに生（い）きていても、このかんがえかたをちょっとおもいおこす。

そうすることで、自分（じぶん）の状態（じょうたい）を冷静（れいせい）にみつめられるのではないでしょうか。

　わたしは、宗教（しゅうきょう）とカルトとのちがいは冷静（れいせい）さがあるかどうかだとおもっています。

一歩（いっぽ）ひいた目線（めせん）で生（せい）や死（し）をおもうのが宗教（しゅうきょう）だとしたら、カルトは生（せい）や死（し）をわすれさせてしまうというわけです。

宗教（しゅうきょう）とか、信仰（しんこう）というのは、情報（じょうほう）や知識（ちしき）とはちがうのです。

　人間（にんげん）がたくさんの情報（じょうほう）を処理（しょり）できないというなら、情報（じょうほう）からはなれる時間（じかん）をつくる必要（ひつよう）があります。

さんぽでも、めいそうでも、ひとりキャンプでも、いのりでも、ペットとのふれあいでも、まあなんでもいいです。無心（むしん）になれる時間（じかん）があるとよい。

ざんねんながら、わたしはそのような時間（じかん）をあまりもててはいませんでした。いまもそうかも。

このブログをかいたのはそういう反省（はんせい）の気（き）もちのあらわれという側面（そくめん）はあります。

とりあえず、そんなところで。