大塚国際美術館から、東方教会における「死」理解をかんがえた

2023年4月13日2023年4月14日

先日（せんじつ）、大塚（おおつか）国際（こくさい）美術館（びじゅつかん）へいってきました。

くわしい内容（ないよう）は、このブログを共同（きょうどう）で更新（こうしん）しているヨセフが、記事（きじ）をかいています。

大塚国際美術館に行ってきました(^^♪

それまで、美術館（びじゅつかん）へはあまりいったことがなく、関心（かんしん）もうすかったのですが、想像（そうぞう）以上（いじょう）にたのしい時間（じかん）でした。

朝（あさ）一番（いちばん）に入（はい）ったにもかかわらず、古代（こだい）、中世（ちゅうせい）で時間（じかん）をつかいすぎて、時間（じかん）切（き）れに。

近世（きんせい）、現代（げんだい）はほぼみれず、ざんねんでした。

みていると、さまざまな発見（はっけん）がありました。

たとえば、紀元（きげん）前後（ぜんご）の絵（え）というと、みんなエジプトの壁画（へきが）だとおもっていたんですが、そんなことはなかった。ちょっとおどろきです。

展示（てんじ）はヨーロッパ芸術（げいじゅつ）がほとんど。

なかなかみることのできないものをみれてしまうのだから、すごいものです。

中世（ちゅうせい）は東方（とうほう）教会（きょうかい）と西方（せいほう）教会（きょうかい）の美術（びじゅつ）が対（つい）になって紹介（しょうかい）されていて、おもしろったですね。

なんとなく、西方（せいほう）美術（びじゅつ）は過去（かこ）のものを批判（ひはん）的（てき）にとらえながら成長（せいちょう）している印象（いんしょう）をもちました。

一方（いっぽう）、東方（とうほう）は過去（かこ）のものをベースにしていながら成長（せいちょう）しているっぽいな、と。しろうと感覚（かんかく）なので適当（てきとう）ですが。

そんなこんなで、かえってきてから、こんな動画（どうが）をみつけました。

「カトリックの私から見た正教」（龍谷大学教授、久松英二）㐧2部。東西教会の考え方の違い―人間観、救済観、復活観－日本ハリストス正教会西日本主教教区冬季セミナー2023

東西（とうざい）教会（きょうかい）の神学（しんがく）や世界（せかい）観（かん）のちがいがわかりやすく解説（かいせつ）されています。

動画（どうが）後半（こうはん）に登場（とうじょう）する美術（びじゅつ）品（ひん）は、大塚（おおつか）国際（こくさい）美術館（びじゅつかん）でもみられます。わたしはみたことをすっかりおぼえていませんでしたけれど…。

以前（いぜん）、東方（とうほう）教会（きょうかい）の奉（ほう）神（しん）礼（れい）（礼拝（れいはい）のこと）にいったときのことをおもいだしました。

そこできいた歌（うた）が耳（みみ）にのこっています。

ハリストス（＝キリストのこと）死（し）より復活（ふっかつ）し、死（し）をもって死（し）を滅（ほろ）ぼし、墓（はか）にある者（もの）に生命（いのち）を賜（たま）へり。

この歌（うた）は、復活（ふっかつ）祭（さい）の時期（じき）に歌（うた）われるものです。わたしが行（い）ったときは丁度（ちょうど）この時期（じき）でした。

なぜ東方（とうほう）教会（きょうかい）において、死（し）をほろぼしたことや、キリストが陰府（よみ）にくだったことが重要（じゅうよう）なのか、すこしだけわかったような気（き）がします。

キリスト教（きょう）信仰（しんこう）において、神（かみ）は命（いのち）だとされます。

アダムとイブの罪（つみ）とは、その命（いのち）なる神（かみ）からはなれたこと。命（いのち）から はなれれば、当然（とうぜん）いきつく先（さき）は死（し）です。

でも、神（かみ）が死（し）の中（なか）に はいったとしたら、どうでしょうか。死（し）の中（なか）に命（いのち）がいるわけでして、大（おお）きな矛盾（むじゅん）をかかえることになります。

まるで暗（くら）やみのなかに光（ひかり）がはいるように、死（し）のなかに命（いのち）がはいれば、死（し）はきえさります。

だからこそ、キリストの陰府（よみ）下（くだ）りは、東方（とうほう）教会（きょうかい）における重要（じゅうよう）な信仰（しんこう）なのではないでしょうか。

この信仰（しんこう）は、マタイによる福音書（ふくいんしょ）27章（しょう）52節（せつ）の「墓（はか）が開（ひら）いて、眠（ねむ）りに就（つ）いていた多（おお）くの聖（せい）なる者（もの）たちの体（からだ）が生（い）き返（かえ）った。」と関連（かんれん）しているようです。

また、使徒（しと）ヨハネの弟子（でし）イグナティウスにも、こうした信仰（しんこう）がみられます。

だとしたら、どうして私（わたし）達（たち）は彼（かれ）なしに生（い）きることができるでしょう。預言者（よげんしゃ）達（たち）も聖霊（せいれい）によって彼（かれ）の弟子（でし）だったのであり、彼（かれ）を師（し）として待（ま）ち望（のぞ）んでいたのです。それゆえ、彼（かれ）らが正当（せいとう）にも待（ま）ち望（のぞ）んでいた方（かた）（キリスト）が到来（とうらい）したとき、（彼（かれ）は）彼（かれ）らを死人（しにん）の中（なか）からよみがえらせたのでした。

イグナティオスによるマグネシアへの手（て）紙（がみ）9:2

もっとはやく動画（どうが）をみていれば、美術館（びじゅつかん）をさらにたのしめたのかもしれない、とおもったのでした。

また再（ふたた）び声（こえ）がして、「戸（と）よ、あがれ」と言（い）った。冥府（ハデス）は、まるで何（なに）も知（し）らないように、二度（にど）目（め）にはこの声（こえ）に答（こた）えて言（い）った、「栄光（えいこう）の王（おう）とは誰（だれ）か。」主（しゅ）のみ使（つか）いたちは言（い）う、「強（つよ）くして力（ちから）ある主（しゅ）、戦（たたか）いに強（つよ）い主（しゅ）である。」そしてすぐに、このことばと同時（どうじ）に、青銅（せいどう）の戸（と）はくだけ、鉄（てつ）のかんぬきはつぶされた。そしてしばられていたすべての死人（しにん）は、その縄（なわ）目（め）からときはなたれた。その中（なか）に我（われ）われもいた。栄光（えいこう）の王（おう）は人間（にんげん）のような姿（すがた）をしてはいって来（き）た。そして、冥府（ハデス）の一切（いっさい）の闇（やみ）が光（ひかり）に照（て）らされた。

外典（がいてん） ニコデモ福音書（ふくいんしょ）21:3

イグナティオスによるマグネシアへの手（て）紙（がみ）:

ニコデモ福音書: